پسر تنها

تمام راه ظهور تو با گنه بستم

 

دروغ گفته ام آقا كه منتظر هستم

 

كسي به فكر شما نيست راست مي گويم

 

دعا براي تو بازيست راست مي گويم

 

اگرچه شهر براي شما چراغان است

 

براي كشتن تو نيزه هم فراوان است

 

من از سرودن شعر ظهور مي ترسم

 

دوباره بيعت و بعدش عبور مي ترسم

 

من از سياهي شب هاي تار مي گويم

 

من از خزان شدن اين بهار مي گويم

 

درون سينه ما عشق يخ زده آقا

 

تمام مزرعه هامان ملخ زده آقا

 

كسي كه با تو بماند به جانت آقا نيست

 

براي آمدن اين جمعه هم مهيّا نيست

مهمترین و ضروری ترین دعایی که باید مردم در زمان غیبت انجام دهند، دعا برای ظهور امام زمان (عج) است؛ زیرا که آن حضرت ولی و سرپرست همه جهانیان است.

لازم است که برای ظهور آن حضرت دعا نموده و پیش از آن که برای خود و نزدیکان و آشنایان خود دعا کنیم، برای ظهور آن بزرگوار دعا نماییم.

مرحوم سید بن طاووس در کتاب «جمال الاسبوع» می نویسد "پیشوایان ما در مورد دعا برای امام عصر صلوات الله علیه اهمیت مخصوصی قائل بودند و این بیانگر آن است که دعا برای امام زمان اروحنا فداه از مهم ترین وظایف اهل اسلام و ایمان می باشد و ما روایتی را نقل کردیم که امام صادق (ع) در تعقیب نماز ظهر، کامل ترین دعا را در حق امام زمان ارواحنا فداء انجام می دادند تا در حق خویشتن".

 متاسفانه اکنون نه تنها در عبادات فردی بلکه در بسیاری از مجالس عمومی نیز از یاد امام زمان ارواحنا فداه و دعا برای تعجیل ظهور آن حضرت غفلت می شود، اگر بدانیم که تاکنون چقدر از آن حضرت غافل بوده ایم، متوجه می شویم که آن حضرت مظلوم ترین فرد عالم هستند.

 امام حسین (ع) در عالم مکاشفه به یکی از علمای قم فرمودند:«.مهدی ما در عصر خودش مظلوم است، تا می توانید درباره مهدی (حضرت مهدی عج) سخن بگویید و قلم فرسایی کنید؛ آنچه که درباره شخصیت این معصوم بگویید درباره همه معصومین گفته اید؛ چون حضرات معصومین همه در عصمت، ولایت و امامت یکی هستند و چون عصر، عصر مهدی ما (حضرت مهدی عج) است سزاوار است درباره او مطالب گفته شود. و در خاتمه فرمودند : باز تاکید می کنم درباره مهدی ما زیاد سخن بگویید و بنویسید، مهدی ما مظلوم است ، بیش از آنچه نوشته و گفته شده باید درباره اش نوشت و گفت.» این روایت را مستقیما از بوستان ولایت جلد دوم صفحه 18 در باب مظلومیت امام عصر نقل کردم.

نتیجه توجه به حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه، توجه به خداوند کریم است؛ همان گونه که توجه به بقیه ائمه طاهرین(ع) توجه به خداوند می باشد لذا انسان با توجه به پیشوایان معصوم (ع) نه تنها عوامل موفقیت و پیشرفت را به سوی خود جلب می کنند؛ بلکه موانع و گناهانی را که مانع رسیدن به مقامات عالی هستند برطرف می نمایند زیرا به وسیله توجه به امام زمان ارواحنا فداه و همچنین بقیه ائمه اطهار (ع) درهای رحمت و مغفرت الهی به سوی انسان گشوده می شود و تیرگی باطنی از دل او برطرف می گردد.

نفس را از طغیان بیندازید بعد علل انجام ان را برطرف کنید

 

 

 

آیت‌الله گلپایگانی در ادامه مباحث سیر الی الله در خصوص منزلگاه تخلیه، اظهار کرد: در بحث منازل سیر الی الله در منزل سوم، منزلگاه تخلیه بود که عرض شد که گناه کردن‌های ما معلول یک علت است که آن علت در ما باعث می‌شد اقدام به گناه کنیم، توبه کردن خوب است اما توبه معالج ما نیست.

وی در ادامه گفت: ما باید ابتدا خودمان را معالجه کنیم و در خود علت اقدام به گناه را منتفی کنیم، حال تا در جان ما علت باقی است معمول کنار علت است و ما از معمول جان سالم به در نمی‌بریم.

آیت‌الله توکل برای روشن شدن بحث به مثالی در خصوص تشخیص درد توسط دکتر اشاره و بیان کرد: به‌طور مثال وقتی ما نزد دکتر می‌رویم، دکتر از ما درباره درد سؤال می‌کند و دنبال موضع درد است که این درد در کجا هست؟ مثلا سر درد داریم، دکتر می‌پرسد کجای سرت درد می‌کند؟ چه زمانی درد بیشتر است؟ شب یا روز؟ و با این سؤالاتش دنبال ریشه درد است تا آن را شناسایی کند، چون می‌خواهد به علت درد برسد و درست تشخیص دهد آنگاه دارو تجویز کند، بنابراین وقتی درد را دقیق شناخت و دارو هم دقیق تجویز کرد،پ بیمار هم با اولین تجویز شفا پیدا می‌کند. در گناه هم همینطور است که ما باید علت اقدام به گناه را منتفی کنیم.

 

استاد سطح عالی حوزه علمیه قم غفلت، ضعف اعتقادات، صفات رذیله را سه عامل اصلی انجام گناه برشمرد و اظهار کرد: این سه عامل از عوامل و علت گناه هستند که هر کدام درمان مختص خود را می‌طلبد که اول باید گناه شناسایی شود و سپس علت انجام آن و در آخر نیز اقدام به درمان آن کنیم.

وی تصریح کرد: در بین این سه عامل قوی‌ترین آنها صفات رذیله است چون با کوچکترین غفلتی از خدا صفات رذیله بر ما حکمرانی می‌کنند.

توکل با اراهئ فرمولی برای ترک گناه، گفت: برای درمان اینکه گناه نکنیم در اولین قدم باید نفس سرکش را از طغیان بیندازیم و آن را آرام کنیم، وقتی هم نفس از طغیان آرام شد آنگاه به دنبال درمان آن برویم به طور مثال بیماری که درد دارد دکتر در مرحله اول درد را تسکین می‌دهد تا بیمار این قدر ناله نکند بعد آرام به دنبال درمان کامل درد میر‌ود.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم تصریح کرد: بنابراین این فرمول را نباید جا به جا کنید که اگر شما بدون اینکه نفس را از طغیان ننداخته‌اید دنبال درمان بروید، جواب نمی‌گیرید، حال وقتی جلوه شهوت جلو می‌آید انسان کور و کر می‌شود، حال باید این جلوه را از خود دور کنید و این طغیان نفس را آرام کنید بعد دنبال درمان بروید.

توکل در خصوص چگونگی برخورد با جلوه و لذت گناه بیان کرد: وقتی لذت گناه با تمام جلوه‌اش جلو آمده شما فقط این جلوه و لذت گناه را نبینید یک نگاه هم به بعد از گناه بیندازید آنگاه خواهید دید که این لذت گناه سریع تمام می‌شود و پشیمانی سراغ شما خواهد آمد، یک لحظه لذت گناه و شهوت حزن طویل به همراه دارد و یک عمر ما را گرفتار می‌کند، آنانی که در گناه زمین می‌خورند به خاطر این است که بعد از گناه را نمی‌بینند و فقط به لذت گناه در آن لحظه نگاه می‌کنند.

 

آیت‌الله توکل با اشاره به اینکه هرگاه گناه به سراغتان آمد به دو نکته در آن لحظه توجه کنید، اظهار کرد: هرگاه گناه سراغتان آمد به دو نکته توجه کنید یکی آنکه تا قبل از انجام این گناه درهای رحمت الهی به سوی شما باز بود و با ارتکاب این گناه درب‌های رحمت الهی روی شما بسته می‌شود و دوم اینکه تا قبل از این گناه درب‌های بلا روی شما بسته بود و با ارتکاب این گناه درب‌های بلا را به روی خود باز کردید. حال چه کسی دوست دارد درب‌های رحمت الهی را روی خودش ببند و درب‌های بلا را به روی خویش باز کند؟

توکل با اشاره به قانون موازنه در سیر و سلوک بیان کرد: با قانون موازنه در سیر و سلوک گناه را بسنجید، بیایید آن گناه به همراه لذت‌هایش در یک طرف کفه ترازو بگذارید و در مقابل در طرف دیگر کفه ترازو نیز بسته شدن درب‌های رحمت و باز شدن درب‌های بلا را بگذارید، حال خودتان آن را بسنجید که آیا این لذت و این گناه با این دو نوع برخورد می‌ارزد؟

وی در پایان گفت: حال عکس این هم هست، اگر از این لذت گناه گذشتید سختی ترک این لذت را در کفه ترازو گذاشته و برکات ترک این گناه را نیز در کفه دیگر ترازو قرار دهید، حال ببینید این مقدار سختی در ترک گناه می‌ارزد که عقل به صراحت قائل است که می‌ارزد. بنابراین انسانی که در وادی ترک گناه افتاد کم کم روح او قوی می‌شود و عمل سخت برایش آسان می‌شود و دیگر به گناه اعتنا نمی‌کند.

یک یا دوبار یا هر چند بار که این کارو (نه گفتن به خودیی موقع وسوسه ) انجام بدید، انسان قدرت می گیره و هر پرهیزی باعث رت انسان میشه. هر یک باری که به این وسوسه نه میگی، قدرتت بیشتر میشه. فردی که به راحتی می تونه تا ده روز خودیی رو کنار بگذاره، این ده روز که هنری نکرده . دیگه بدنش عادت کرده که تا ده روز وسوسه خاصی سراغش نمیاد و همه چی خوبه. اینکه هنری نیست. هنر اون وقتی هست بعد از روز یازدهم وقتی که وسوسه خودیی با تمام قدرت حمله می کنه و

تمام راه ظهور تو با گنه بستم دروغ گفته ام آقا كه منتظر هستم كسي به فكر شما نيست راست مي گويم دعا براي تو بازيست راست مي گويم اگرچه شهر براي شما چراغان است براي كشتن تو نيزه هم فراوان است من از سرودن شعر ظهور مي ترسم دوباره بيعت و بعدش عبور مي ترسم من از سياهي شب هاي تار مي گويم من از خزان شدن اين بهار مي گويم درون سينه ما عشق يخ زده آقا تمام مزرعه هامان ملخ زده آقا كسي كه با تو بماند به جانت آقا نيست براي آمدن اين جمعه هم مهيّا نيست

مهمترین و ضروری ترین دعایی که باید مردم در زمان غیبت انجام دهند، دعا برای ظهور امام زمان (عج) است؛ زیرا که آن حضرت ولی و سرپرست همه جهانیان است. لازم است که برای ظهور آن حضرت دعا نموده و پیش از آن که برای خود و نزدیکان و آشنایان خود دعا کنیم، برای ظهور آن بزرگوار دعا نماییم. مرحوم سید بن طاووس در کتاب «جمال الاسبوع» می نویسد "پیشوایان ما در مورد دعا برای امام عصر صلوات الله علیه اهمیت مخصوصی قائل بودند و این بیانگر آن است که دعا برای امام زمان اروحنا فداه

ترک خود یی سراسر فایدست و یکی دو تا نیست که بنده اینجا کامل بتونم بگم . به لطف خدا مثل سابق خواهی شد به علاوه یک سری حالات خیلی خوب دیگه ای که خداوند بهت هدیه میده به خاطر ایستادن و پیروزی در برابر نفست . مهمترین فایده ترک خود یی جنبه معنویش هست . تو داشتی کاری رو انجام میدادی که خدا حرامش کرده و مورد غضب خدا هست . الان تصمیم گرفتی این کار رو بذاری کنار . یعنی در واقع داری میری به سمت خدا و داری راهی رو میری که درسته و باید بری .

امام علی(ع): بترس تا ایمن بمانى، خود را در امان مدان که گرفتار ترس مى شوى. (میزان‌الحکمه، ج۴، ۵۲۵۱) امام باقر(ع): با ترس راستین خود را از ابلیس حفظ کن و از امید دروغین بپرهیز، زیرا که تو را در ترس واقعى مى‌افکند. (میزان‌الحکمه، ج۴، ۵۱۷۹) امام على(ع): براى پیمودن راه دراز از ترس طولانى کمک بگیرید. (میزان‌الحکمه، ج۴، ۵۱۸۶) پیامبر خدا(ص): آن که بترسد شبانه حرکت کند و کسى که شبرو باشد‌، به منزل رسد. (میزان‌الحکمه، ج۴، ۵۲۳۶) امام صادق(ع): بنده مؤمن نباشد مگر